martes, febrero 26, 2008

Presentación del segundo libro de Yolanda Quagliardi

Centro Cultural y Galería de Arte · LA MUESTRA
Juan Florio 3143 San Justo · La Matanza
1550511248 comunidadcultural@hotmail.com

Presenta el segundo libro de poemas de
Yolanda Quagliardi

Yolanda Quagliardi
Sábado 8 de Marzo – 19 Hs.

Lectura invitada a cargo de
integrantes del Grupo Literario La Luna Que
y del Grupo Taller La Conversa

Guitarra y Percusión
Gustavo Zapata y Manuel Orué

lunes, febrero 25, 2008

Y si también lo dice La Nación

La Nación Adn Cultura / Esperando a Godot / Número 16


Autor

El director de Esperando a Godot es Hernán López Winne y el editor responsable, Víctor Malumián. La revista surgió de un grupo de estudiantes, egresados y profesores de la carrera de Ciencias Sociales (UBA), y está "pensada como un medio para canalizar artículos que usualmente no encuentran espacio en los medios masivos". El diseño gráfico y las ilustraciones son creaciones de artistas egresados de Bellas Artes, especiales para la revista. (www.godot.323.com.ar).

Tema

"Café", "Bodies" y "Letras" son los temas que se desarrollan en el número 16. Abre con ocho notas que abordan la historia y evolución del café (infusión cuyo lugar de origen "más probable" fue Etiopía) y sus distintos aspectos. Se incluyen, luego, tres artículos sobre Manuel Puig, Miguel Ángel Bustos y Haroldo Conti y el "último eje temático" está dedicado al cuerpo y "su relación con la muerte". Además de las reseñas bibliográficas, se incluye una entrevista a Ricardo Piglia.

Opinión

Una publicación que se distingue por la variedad de temas que ofrece y los agudos artículos que publica. Ejemplos: "Mínimo" sobre la "dimensión del detalle en la literatura" o "Poéticas de la libertad, una mirada de Haroldo Conti a Bataille". Se destacan también los textos de Haroldo Conti y Álvaro Yunque y las investigaciones sobre el café como "Bebida, institución y vicio". Otro hallazgo: la entrevista a Ricardo Piglia en la que habla de la novela policial. Gerardo García

domingo, febrero 24, 2008

Y si lo dice página 12

Por Juan Pablo Bertazza
Esperando a Godot / Número 16

Con un CD que tenga grabada una hora y pico de “Cafetín de Buenos Aires” habría que leer el nuevo número de esta revista hecha por gente de la Facultad de Sociales. Aprovechando el doble sentido de café como infusión pero también como bar, el dossier reúne, como es característico de esta revista, firmas clásicas como las de Roberto Arlt y Alvaro Yunque con las de su joven equipo de redactores. El propósito es, en este caso, revelar todo lo que usted quería saber sobre el café y nunca se animó a preguntar. Efectos, daños laterales, lugar y época de origen, posibles reemplazantes y distintas valoraciones que tuvo a lo largo de su historia, en fin, una completa biografía de la ¿droga? mejor vista entre las sustancias legales. Del café como institución, las notas se dedican a repasar su riquísimo vínculo con la bohemia y la modernización de las ideas, además de demostrar por qué es un lugar y no un “no lugar” para ponerle los pelos de punta a Marc Augé. Además del café, otro plato fuerte de este número es una entrevista a Ricardo Piglia, donde repasa un poco el género policial y una serie de reflexiones sobre su obra y búsqueda artística.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/10-2928-2008-02-09.html

domingo, febrero 17, 2008

Lo que se viene para Marzo


Extracto de la entrevista a Martín Kohan

El problema de la autocrítica de fondo, la imposibilidad de poner el acento en la culpa propia, en lugar de patearla para afuera. Pasando al campo del lenguaje, nos interesa la ambigüedad del término cultura, por un lado la postura antropológica y por otro la postura elitista que ve a la cultura como un compartimiento estanco donde no caben ejemplos como el tango que pasó de ser una música marginal y prostibularia al reconocimiento de las clases altas. ¿Cómo ves el término cultura en relación a sus alcances y limitaciones?

Tengo que admitir que me parece correcta la idea de una jerarquización cultural, lo cual no supone que no reconozca ciclos dinámicos, por lo tanto inestabilidades y transformaciones y abundan los ejemplos, el tango es uno muy bueno de cómo un objeto cultural ocupa posiciones muy diversas. Eso habla del dinamismo de la lógica de la jerarquización cultural y no de su inexistencia. Las posiciones culturales se desplazan, se reformulan y se definen, lo que no quiere decir que en un momento que uno metodológicamente recorta, congela y estudia no pueda recuperar formas culturales más sofisticadas o altas, se estila poner comillas porque sino queda como despreciativo, lo que no quiere decir que algo que aparece como bajo o como intermedio en algún momento no se desplace pero también es cierto que en un momento histórico determinado son formas más precarias, más esquemáticas, frente a otras más elaboradas, con un nivel de desarrollo formal mayor. No me parece que sea despreciativo, o algo del orden del desprecio. Porque también creo que hay algo que es de las condiciones sociales imperantes, puede haber un efecto social de elitismo, lo cual no es lo mismo que una voluntad premeditada de elitismo. Hay una lógica social que opera exclusiones culturales, que no es lo mismo que definir el campito cultural y echar gente para que seamos pocos. Hay condiciones sociales que limitan objetivamente el acceso a bienes culturales más complejos. Porque requiere información, educación, requiere tiempo y condiciones sociales de las cuales no todos disponemos. Lo que no quita haya sobrados ejemplos de extraordinarios autodidactas que pegan el salto. Hay ciertas formas culturales que son más exigentes en su recepción, exigen una educación del oído, del lenguaje, una paciencia de lectura, de espectador de cine, no son formas fáciles, que exigen educación y no en el sentido escolar. Se necesita contar con ciertos elementos que le permitan entrarle a eso que al principio uno mismo no sabe bien que es. ¿Desde que lugar se acerca uno a un objeto cultural? La industria del entretenimiento ocupa el lugar que ocupa, por las condiciones sociales imperantes. En trabajos alienantes de catorce horas de duración, se duermen seis, quedan cuatro, lo más probable es que esas cuatro se dediquen al entretenimiento más banal que se pueda, con algo que venga digerido, sea Tinelli, bañeros 3, las novelas de algún escritor que podemos no mencionar y las formas musicales más rudimentarias. A eso yo llamo un efecto social de elitisación que no es lo mismo que la voluntad cultural premeditada de cerrar un pequeño mundo. Esa concepción conspirativa que supone un grupillo de mandarines que cultiva las formas más elevadas y gustan de expulsar a los demás, saltean las condiciones sociales objetivas. A mi me gustaría que la sociedad funcionara de tal manera que la demanda social no fuese por Bañeros 3.

El ser determina la conciencia y no la conciencia al ser

Exactamente, yo soy marxista. ¿Cuáles son las condiciones sociales que hacen que hoy Tinelli sea lo más visto? Pero eso no es un gesto despreciativo, es un gesto de consternación. El gesto populista de reivindicar esas manifestaciones culturales contiene en el fondo, bajo el gesto de aparente valorización de lo popular, un fuerte desprecio. Para esta gente esto. Volviendo a la literatura, la valorización de las novelas más llanas, las que le dan al lector lo que el lector espera, por lo tanto las que lo van a entretener, por lo tanto las que van a comprar, apreciar eso quiere decir no formulen exigencias al lector…

Porque no puede. Y además lo que implica eso es que yo si puedo y puedo darme cuenta que vos no podés y avalo la situación porque es para mi conveniencia económica.

Te palméo un poquito la espalda, andá que con esto te vas a entretener, que suerte que está este escritor que piensa en los sectores populares y escribe novelas de entretenimiento para que podamos leer todos, no como estos cretinos elitistas, mandarines, que escriben para unos pocos. Mi ambición es escribir para todos, pero eso no quiere decir que vaya a aplastar mis ambiciones de escritura para llegar a todos. En un punto lo que llamamos alta cultura se posiciona formulando a la realidad social la exigencia, en lugar del principio de adaptación a la lista de best sellers. Ese arte que no responde sino a sus propias exigencias, le exige a la sociedad que delimite la lógica comercial, porque obviamente esa lógica tiende a penetrar en todos los sectores, por eso algunos escritores no pueden discutir entre sí, porque algunos están pensando en los negocios y otros en el lenguaje.

sábado, febrero 09, 2008

A partir de Marzo

miércoles, febrero 06, 2008

Susan Sontag



Lo que viene para el número 17 de Esperando a Godot
Gastón Souto la tiene atada, Sontag se resiste, pero el pincel triunfa